Amazonマーケットプレイスに出品しちゃうんで、読む前に売れちゃうかも……。
記号論理学―その展望と限界をさぐる
Richard Jeffrey
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が、ゲーデルの不完全性定理じゃないですか。ちょっと、深めたくなっちゃったわけよ。まだ読んでないくせにね。
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しかしながら、電子決済や電子契約がどんどんできるこの時代に、いまだに選挙の電子化すらできないような政府や政党って、もう「終わってる」ような気がしてしまわない？しますします（笑）。
」と言う本を読みたくなりましたよ。タイトルと全然違うところが取り上げられているんですけどね。どうやって独立系ポルノサイトが、既存メディアと結びついた大手ポルノサイトと競争して、勝利したのかという戦略について書いてある。んですって。興味ありません？
」の方がわくわく感を盛り上げてくれていいような気がするな。
生徒の内面に土足で踏み込む支配的な（自分が正しいと思うことを生徒に押しつける）教師だと思っているが）、夜回り先生を批判してみたり（
水谷氏は、子どものそれぞれの主体性（独自性）を認めていないようにみえる）と、敵を作ってそうなところはおもしろかったですけど。
」という本も読んでみたいです。
言葉の響きとイメージを結びつける作業は、誰もがある程度行っているのだけれど、その感覚がとても強くなったのが、共感覚というものなのかもしれない。と書いたのだけど、そうじゃなくて、私たちが、元々持っていた能力を失ってしまったのだ、というのが著者の主張。なるほど、そうかもしれない、と本書を読んで思いました。
私の「共感覚の語り方」は「私個人の共感覚体験談」であると同時に「日本文化論」でありたいと思う。という記述もあります。
日本の脳科学者や心理学者には、もっと日本の古典を読んでほしい。日本の古典の教養を伴わない色彩学や脳科学・心理学は、近い将来、とても怖い結果を生むだろう。とありますが、この辺なんかは、この著者独特の感情でしょうね。失礼ながら私にはここまでの危機感は実感できません。私自身がそういう場面に遭遇したことが無いからでしょうね。
文字が読めないことを世の中では「読字障害」というらしい。
文字が読めないのが病気だと言うなら、戦前のいわゆる先進国の国民でさえ、大量の人間が病気ということになってしまうではないか。ここがね。ちょっと話が飛躍してないか？ と思ったわけです。ここで言っている「戦前のいわゆる先進国の国民」にはそういう教育を受けてない人が含まれてない？ 教育を受けてなかったら読めないのは当然じゃない？ と思ったわけです。どうなんでしょ。そういうことを言っているんじゃないんだろうか。私の読み間違いだろうか。
この本は、何よりもアインシュタインの相対性理論についての本である。（中略）そしてこの本は、アインシュタインその人に関する本でもある。
勇気のない人は天才にも革命家にもなることはできないのである。
また、ユーモアは現状を変革する力にもなる。逆に言えば、ユーモアのセンスのない人に革命はできないだろう。革命家と笑いの相性はとてもいいはずだ。そうなのか……。
まじめでなければ大きな仕事はできないが、まじめすぎてユーモアから遠ざかると、やはり大きな仕事はできないものなのだ。そうなのか……。
本当に自己信頼ができていれば、自分を客観視し、突き放して笑える。自分を客観しするというのは、自分の弱点をさらけ出すことでもある。自分の弱さを隠さない人こそが、ユーモアのセンスを持つ人だ。うーん、そうか……。私にはこれができないもんな……。ユーモアのセンスもないわけだ。
今は、人間の意識や知性でさえ方程式や数式で書けるのではないかと言われている。「書けない」という人もいるが、数学の表現力を考える上で示唆に富む話である。脳の働き、仕組みが全部解明されればできちゃいそうな気がするけど。
「科学の仕事には非常に特異なものがあります。時間と労力をかける必要のないものを見分けることほど重要なことはありません。他方、容易に達せられる目標を追ってはなりません。最大の努力をはらう必要があり、しかも達成可能なものを直感的に知らねばなりません」なんて難しいんだ。でもそれをやっちゃったのがアインシュタイン。
「この巨大な力を解放したわれわれ科学者には、原子力が人類の幸福のために使われ、人類を皆殺しにするために用いられないように制御しなければならないという、すべてのものに優先する責任が負わされている」この言葉を全ての人類が守っていれば、原爆は落ちなかったわけなのだが。人間、そんなものなのだな。
A（成功）＝X（仕事）＋Y（遊び）＋Z（口を開かぬこと）「いかにして人は成功するか」という方程式だそうで。おもしろい。